ปรัชญา โทมัส คุห์นนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียง 1929 วิพากษ์วิจารณ์ความเข้าใจของนักประสาทวิทยา ในงานของเขาโครงสร้างของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ เขาปฏิเสธความสมบูรณ์ของเกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ กระบวนการทางประวัติศาสตร์ ของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ถูกมองว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์อย่างต่อเนื่อง อันหลังเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นรูปแบบหนึ่ง ของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์
มาตรฐานทางทฤษฎี บรรทัดฐานของระเบียบวิธี เกณฑ์ค่านิยม ทัศนคติต่อโลกทัศน์ที่สมาชิกของชุมชนวิทยาศาสตร์นำมาใช้ กระบวนทัศน์เก่า ระเบิด ภายใต้แรงกดดันของความผิดปกติ กระบวนทัศน์ใหม่เกิดขึ้นที่มีอยู่ก่อนช่วงปฏิวัติใหม่ อัตถิภาวนิยม หรือปรัชญาของการดำรงอยู่เป็นหนึ่งในขอบเขต ที่มีอิทธิพลและแพร่หลายที่สุดของปรัชญาสมัยใหม่ แนวคิดของปรัชญาของการดำรงอยู่ พบการตอบสนองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในแวดวง ของปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์
ตัวเลขในวรรณคดี โรงละคร ภาพยนตร์ ตัวแทนของอัตถิภาวนิยมปฏิเสธ ที่จะพิจารณาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีความรู้ ธรรมชาติของศิลปะ คุณธรรม ศาสนา โครงสร้างทาง ปรัชญา และประวัติศาสตร์ระดับโลก มุ่งเน้นไปที่ปัญหาที่มีความหมายต่อชีวิตของแต่ละบุคคล บุคลิกภาพ การเลือกเส้นทางชีวิต ความรับผิดชอบต่อการกระทำ ทัศนคติต่อชีวิตและความตาย การบรรลุเสรีภาพที่แท้จริงและอื่นๆ หมวดหมู่และแนวความคิดของอัตถิภาวนิยมมีความคลุมเครือ
มักไม่สามารถแปลเป็นภาษาของปรัชญาวิชาการได้ เนื่องจากผู้เขียนบางคนเป็นตัวแทนหลัก ของวรรณคดีและศิลปะ ใช้ภาพทางศิลปะ อุปมานิทัศน์ ตำนานอย่างแข็งขัน ต้นกำเนิดของอัตถิภาวนิยม ในฐานะหลักคำสอนพิเศษปรากฏอยู่ในงานของโซเรน เคียร์เคการ์ดพ.ศ. 2356 ถึง 2498 นักปรัชญาศาสนาชาวเดนมาร์ก เขาเป็นคนแรกที่ต่อต้าน ระบบของเฮเกเลียนกับชีวิตภายในของมนุษย์ การดำรงอยู่ซึ่งไม่สามารถเข้าถึงได้ในความคิด และมักจะหลีกเลี่ยงความเข้าใจ
ความช่วยเหลือของสิ่งที่เป็นนามธรรม ดังนั้น ข้อสรุปเกี่ยวกับความไม่เหมาะสมพื้นฐาน ของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ในความรู้ด้วยตนเองของมนุษย์ มันสามารถรับรู้ได้ก็ต่อเมื่อเปลี่ยนมาสู่ตัวเอง ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่ไม่เหมือนใคร และการปฏิเสธความเป็นเป้าหมาย การดำรงอยู่ที่ไม่ถูกต้องของมนุษย์ มีการดำรงอยู่ทางศาสนา และลัทธิอเทวนิยม แนวคิดหลักของหลักคำสอนคือการดำรงอยู่ การดำรงอยู่ของมนุษย์ในฐานะความสมบูรณ์ของวัตถุ
หัวเรื่องที่ไม่มีการแบ่งแยก อาการหลักของการดำรงอยู่ของมนุษย์ โหมดคือความกลัว การดูแล ความมุ่งมั่น ความรัก มโนธรรมและอื่นๆ บุคคลเข้าใจโดยสัญชาตญาณ มองว่าการดำรงอยู่เป็นรากฐาน ของการดำรงอยู่ของเขาในช่วงเวลาวิกฤตของชีวิตเท่านั้น ความกลัว ความสิ้นหวัง สถานการณ์ขอบเขตอื่นๆ เมื่อเข้าใจตนเองว่าเป็นการดำรงอยู่ บุคคลจะได้รับอิสรภาพ ซึ่งก็คือการเลือกตัวเอง แก่นแท้ของคนคนหนึ่ง การเลือกเสรีภาพกำหนดความรับผิดชอบส่วนบุคคล
สำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลก ในงานของนักปรัชญาชาวเยอรมัน มาร์ติน ไฮเดกเกอร์ 1889 ถึง 1976 และคาร์ลแจสเปอร์ส 1883 ถึง 1969 ลัทธิอัตถิภาวนิยมได้กลายมาเป็น หลักคำสอนทางปรัชญาในที่สุด ในบทความเรื่องความเป็นอยู่และเวลา เอ็มไฮเดกเกอร์ตั้งคำถามเกี่ยวกับความหมายของการเป็นอยู่ คุณลักษณะสำคัญของเวลาคือ พื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์คือความจำกัดชั่วขณะ ดังนั้น การเข้าใจเวลาคือความเข้าใจในการเป็น
ไฮเดกเกอร์เห็นเหตุผลสำหรับความเข้าใจที่ผิดจริง ของการอยู่ในการทำให้ช่วงเวลาใดช่วงเวลาหนึ่งเป็นสัมบูรณ์ ปัจจุบันเวลาที่หยาบคาย ปัจจุบันคือความหายนะเชิงพยากรณ์ และสิ่งต่างๆบดบังบุคคลจากการดำรงอยู่ของเขา และเขากลายเป็นสิ่งร่วมกับผู้อื่น การจดจ่ออยู่กับอนาคตทำให้บุคคลนั้นมีตัวตนที่แท้จริง เพราะเขารู้ถึงความจำกัดของเขา ทิศทางไปสู่ความตาย การดำรงอยู่เป็นออทิสติกกับอนาคต แจสเปอร์ให้คำจำกัดความงานปรัชญาของเขา
ซึ่งงานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ต้นกำเนิดของแลประวัติศาสตร์ะจุดประสงค์ สถานการณ์ทางจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา ศรัทธาเชิงปรัชญาและอื่นๆว่าเป็นงานปรัชญา จึงเน้นย้ำถึงความไม่สมบูรณ์พื้นฐานคงที่ ของค้นหาความจริง การเปิดกว้างของกิจกรรมทางปัญญา ศรัทธาในศาสนาและหลักคำสอนอื่นๆ ต่อต้านศรัทธาเชิงปรัชญา ตามการเผยแผ่ชีวิตที่ไม่สิ้นสุด แจสเปอร์สอ้างถึงคำพูดของคนโง่คนหนึ่งที่กล่าวถึงขงจื๊อ นี่คือคนที่รู้ว่าสิ่งต่างๆไม่ได้ผลสำหรับเขา
แต่ก็ยังดำเนินต่อไปของเขาเอง คำพูดเหล่านี้ส่งผลต่อความรู้ที่มีขอบเขต แต่ไม่ส่งผลกระทบศรัทธาความจริงเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้ง ผลของการพัฒนาแนวคิดทางปรัชญาของแจสเปอร์ คือแนวคิดของการสื่อสาร ความเชื่อมโยงระหว่างผู้คน ความสัมพันธ์ของการดำรงอยู่ เขาได้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องเอกภาพสากล ของมนุษยชาติซึ่งเป็นพื้นฐานของเวลาตามแนวแกน 800 ถึง 200 ปีก่อนคริสตกาล
ในช่วงเวลานี้เองที่ปรัชญาเกิดขึ้นพร้อมกัน และเป็นอิสระในตะวันตกและตะวันออกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ ของความสามัคคีทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ ความชั่วร้ายทางสังคม ศีลธรรม สติปัญญา เกิดจากการลืมเลือนและการละเมิดการเชื่อมโยง การสื่อสารระหว่างผู้คน ประชาชนและประเทศต่างๆ
บทความที่น่าสนใจ : เนื้อปากมดลูก การตรวจชิ้นเนื้อปากมดลูก การเตรียมและขั้นตอน MEDSI
